La porción de esta semana (que siempre se lee durante las Altas Fiestas) ofrece las palabras de este cántico profético, que predice toda la historia de Israel (pasado, presente, y la redención futura) y que advierte al pueblo que no se alejen del camino que Dios había mandado. Estructurado en forma de un “oráculo”, Ha’azinu contiene las últimas palabras de profecía de Moisés dadas a los israelitas antes de ascender al Monte Nebo para morir.

haazinu

Ha’azinu. Esta canción funciona como un “testigo” para declarar en contra de los hijos de Israel, y tiene como objetivo enseñar proféticamente al pueblo acerca de las graves consecuencias de abandonar a IHVH.

Tenga en cuenta que Ha’azinu siempre se lee durante las Altas Fiestas, a menudo durante Shabat Shuvah (“el Shabat del Retorno”), y por lo tanto a veces es la última parte del ciclo de lectura de la Torá para el año (la porción final, Vezot Habrajá , sólo se lee en Simjat Torá). Los sabios hacen la conexión: A pesar de que desde el principio de nuestra historia, hemos abandonado a Dios y hemos sido castigados, nuestro castigo siempre llega a su fin y se proporciona expiación para el pueblo de Dios. Por lo tanto, debemos volver al Señor, que ha hecho la reconciliación (kapparah) para nosotros… Hebreos 10:19-31

6 Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cerca.Abandone el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, que tendrá de él compasión,
al Dios nuestro, que será amplio en perdonar. Isaías 55:6-8

Ha’azinu nos recuerda que quien escuchemos en última instancia decide nuestro destino. Comienza, “Prestad oidos, oh cielos (הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם), y voy a hablar, y Oiga la tierra (וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ) las palabras de mi boca” (Deuteronomio 32: 1). La apelación al cielo y la tierra como condición “testigos” vínculos del hombre dentro del orden divinamente decretado del universo. Estamos “obligados” por el testimonio de los cielos (la revelación especial) y la tierra (revelación natural), dos testimonios del todo fieles a la realidad. La canción es didáctica, destinada a enseñarnos algo. Comienza en voz baja: “como la lluvia suave sobre la hierba, y como lluvias sobre la hierba….” El Espíritu aquí hace un llamamiento a los humildes para beber en el mensaje dado desde arriba. Preste atención a la primera kol demamah dakkah, el “silbo apacible y delicado” (קוֹל דְּמָמָה דַקָּה) y recibir la proclamación del Nombre de IHVH, y su grandeza (Deuteronomio 32: 3, véase también Éxodo 34: 6-7.). Entender Sus atributos (middot): el Señor es la Roca (הַצּוּר), sus obras son perfectas, y todos sus caminos son justos. Él es Dios fiel, sin maldad, siempre justo y recto (Deuteronomio 32: 3-4.).

El mundo tiene su mensaje o su “canción” que se centra siempre en el miedo y el egoísmo. Estamos tentados, para escuchar y aceptar este tipo de propaganda sin reflexión seria…. Después de todo, siempre estamos escuchando a alguien, pero la pregunta más importante es ¿a quién? La voz interior de su alma recibe sus mensajes de alguna parte. Trágicamente, muchos de nuestras opiniones están formadas por hacer caso a la “voz del mundo”, es decir, la multitud, las canciones y películas de la cultura pop, y especialmente la propaganda (noticias“) que está diseñado para manipular y esclavizar las masas….

¿A quién estás escuchando? La palabra Ha’azinu (הַאֲזִינוּ) viene del verbo Azan (אָזַנ), al igual

que la palabra hebrea para “oído” (es decir, ozen: אזֶן). El Midrash Rabá dice que el oído (אזֶן) da vida a todos los órganos del cuerpo. ¿Cómo es eso? Al escuchar (שׁמע, shema) a la Torá.

Esta idea se repite en el Nuevo Testamento: “La fe viene por el escuchar la Palabra de Dios” (Romanos 10:17).

La Palabra de Dios (דְּבַר-אֱלהִים) es nuestra vida.

Escuchar otras voces (aunque sean bien intencionadas) significa dejar a un lado la Fuente de la vida misma…. escuchar y obedecer están vinculados, y “escuchar” los mensajes de este mundo corrompido con el tiempo se puede convertir en un enemigo del mismo Dios (Santiago 4: 4). El mundo siempre habla de su mensaje a los miembros de su “generación maligna y perversa” (Deuteronomio 32: 5).